祝圣道场，岂容虚位；住山尊宿，要是当人。只今祖席生风，何止禅和披雾。修公打临济鼓笛，立或庵门庭。面壁少林，静中已成饶舌；开单安吉，闹里正用藏身。拳棒头尽是工夫，自它相更无缝罅。孤云瞥去，初惊没面目阿师；万牛莫回，方信硬脊梁强汉。杀活妙用，卷舒自由。双塔昔游，况尝作三宿计；洞庭冷坐，无乃堕一色边。好来作能仁住持，恰与示丛林榜样。不须拟议，径办行缠。现掣电机，穿象教诸方之鼻；趁流虹节，拈吾皇万岁之香。

吾乡僧刹最众，奉川一邑凡七十有二，雪窦古道场为冠。其次则安岩山也，林壑幽邃，非馀山比。出县治三十里，创于唐之大历，而废于会昌。五季汉之乾祐，僧清耸义仙入山求卓庵之地，登高四望，投以一石，誓曰：「石所住处，吾其止焉」。既得之，曰：「此五龙之地，居此者当利见大人」。皇朝乾德，钱氏犹在吴越，闻耸之名，命住杭之灵隐寺，号了悟禅师，乃以此庵为四明道场。尔后寖为徒弟废坏。天圣中，有老禅伯，其名上曰居，下与泰陵庙讳同字，久住天童山。邑有汪居士湜，自号和静先生，以其好佛，里人称为汪长老。率信士十人，力挽师为此来。既至，尤与居士契合，遂相与营度形势，迁立寺基，相去二百步。有蒋宗盛施钱十万，凿山平址。汪君鸠合众力，建寺宇百馀楹，殿堂宏敞，中严像设。康定元年，括囊山人志全为之记，大率称其地之胜，东接奉川，西连台峤，南临沧海，北倚四明。言其兴造之速，则曰：「霜暑不再，金碧相辉」。师又自作十方遗戒，谓永为十方宗师说法道场。语论深切，盖凛然可畏人也。手植松六千本，自葛隩至门约十馀里，亦有《松门记》。三碑皆居士所立，称为檀越主，则施财出力为多矣。庆历三年，赐「华严禅院」之额。外建玉涧、流峡、望春、濯尘四桥，中有钓台、绿萝、望海亭，皆为佳境。距今百六十馀载，间有兴作，支倾补坏，视旧不能有所增益。今住持僧无尽，俗姓汪氏，寔居士五世孙也，出或庵体公会下，三住名蓝，来主华严十年矣，念居士经始之勤，益务兴起。族弟智德舍俗为僧，与之勠力，有蓬道奥山，绵亘三千亩，冈垄险绝，莽为盗区，僻在此山之西，德之己业也。至是舍入山中，别立一庵，以谨护守。林峦映发，又一胜处。于北名马迹，开废田八顷，又以衣盂增置三十亩，以赡塔庵。尽公既已重建僧堂钟楼等，比旧加壮，创为舂硙，机轮激水，为无穷之利，又将增广大殿香积。地之废兴，固自有时，居士植福深厚，厥后族处双溪，为大家，其兴未艾，岂苟然哉！余家久与之通谱，视之犹南阮也。族子伋与宗党求记于余。余笑曰：尝观白乐天《沃洲禅院记》，谓晋宋以来白道猷始居此山，中间寖荒。大和有头陀僧白寂然卜筑，遂为禅院。寂然谓乐天为从叔，乞为之记，乐天系以词云。道猷肇开，寂然嗣兴，今日乐天又垂文兹山，异乎哉！沃洲与白氏其世有缘乎？今安岩大刹居士建立于前，无尽嗣兴于后，又委余以记。余有从子清一，方礼尽公为师，其于汪氏又不止如沃洲之与白氏也。因慨然为书之。